自然风光旖旎、民俗风情浓郁的蜀中大地，在今年仲春时节因为地火的奔涌而猝然变色！屋宇校舍灰飞烟灭，万千生灵瞬间消失。人类惨淡经营的现代文明在自然之力的无情摇晃中颓然倒地，显得如此脆弱而不堪一击。

　　举国上下，生命在彼此呼唤，声声相应。那数不尽的捐款箱、献血袋和志愿者队伍，描画出华夏大地在遭遇危难时刻的一道悲壮的风景。

　　救援行动还在持续，灾区的重建方案已经开始讨论，而社会各方也在急切地期待着有关职能部门在国家遭遇了近60年来以来破坏性最强、波及范围最广、救灾难度最大的一次自然灾难后，能尽快拿出一个经得起历史检验的、对得起子孙后代的规划。

　　一百多年前，大洋彼岸的美国旧金山也曾有过创巨痛深的一幕。

　　1906年4月18日凌晨，旧金山市发生8.3级大地震，造成约3000人死亡，财产损失高达6亿美元。地震引发的大火烧了三天三夜，全市5.3万幢房屋之中，有2.8万幢毁于地震和大火，40万人口中有22.5万人流离失所。

　　市民们被持续了65秒的震动颠簸摇醒。地震释放的能量相当于1500万吨炸药的能量。在市中心，整个沿街的楼房都倒塌横卧在街道上。一位妇女的房子陷到地下四英尺深，她觉得“自己好像是掉进了一个爆玉米花的器具中”。

　　由于习惯了经常性的小地震，旧金山人面对地震并不惊慌。但这次他们看到的是整个城市到处火光冲天，泄漏的煤气管道、砸断的电线和打翻的火炉，火警系统完全瘫痪，水源管道破裂，消防总管在地震中丧生，危急中的人们得不到任何救援……

　　到中午时分，已有52处大火在吞噬着这座城市，余火撒落在房屋顶上，新的火焰又蔓延开来。一个目击者说：“整个旧金山的前侧都是大火，像是一个带鼓风机的火炉子。”居住在50英里外的人们都能看到熊熊大火的光芒，“一片惨象”。

　　陆军准将方斯顿（Frederick Funston）利用爆破手段，企图在凡纳丝大街的东边清理出一条防火线，但街对面燃烧着的木头又被大风吹了过来，幸亏这时大风转了向，才阻止了火势向西蔓延。与此同时，市长发表声明，发现抢劫人员，当场处决；在地震中发现官员贪污舞弊行为，同样予以最严厉的法律惩处。因为旧金山人知道，一切罪恶乃是灾难的根源。对罪恶的姑息，就是对生命的藐视和践踏，这是比灾难更为严重的祸患。

　　大火燃烧了三天三夜终于熄灭，整个城市方圆6英里都化为灰烬，包括码头区、商业区和工业区。政府需要为20多万无家可归的居民提供住房和食物。他们宿营在金门公园和驻军的帐篷里，后又在公园里搭建了上千处的“难民棚”，捐赠物品从全美各地纷纷运来。

　　大难不死的旧金山人保持着他们乐观的天性。在一幢大楼的废墟上写着这样一块招牌：“奶牛在吊床上，小猫在湖水里，孩子在垃圾箱里，有什么区别？没有水，没有肥皂，没有家园，但我们还是充满希望！”

　　旧金山人以超乎想象的精力和热情迅速重建家园。第一项工作就是清除街上的废墟，他们动员了几乎所有的马车将垃圾运到海湾里填埋，有15000匹马被累死在运送途中。他们用了三年时间，将四分之三受损的楼房修蕺一新 。在市中心广场，人们精心修复了漂亮的政府办公大楼，包括1915年建造的市政大厅，其金色的园顶比华盛顿国会大厦的圆顶还要夺目。

　　旧金山复活了！这座像长生鸟一般从灰烬中再生的城市，向世界展示了它的活力。受人欢迎的市长罗尔夫成功筹办了1915年的巴拿马——太平洋国际博览会。这次世界盛会不仅荟萃了美国和许多其它国家的艺术品，也为旧金山多姿多彩的城市建筑艺术作了恰到好处的展示。

　　从公元一世纪开始，复活节就是西方世界一年一度的重大节日。每年春分后的第一个星期天（3月22日—4月25日间）照例有节日的庆典和排场。

　　在多数西方国家，复活节一般要举行盛大游行。游行者身穿长袍，手持十字架，赤足前进。他们打扮成基督教历史人物，唱着颂歌欢庆耶稣复活。复活节的到来还使人们纷纷换上新衣。穿新衣服的习俗是在公元后300年左右开始的。在第一个基督徒皇帝康斯坦丁的时代，他下令在复活节那天朝臣们都得穿最好的衣服,穿戴一新的习俗因而保留至今。

　　盛行的复活节礼物与春天和重生有关：彩蛋、兔子、面包、火把是这一节日的象征。 彩蛋象征着生命与多产。希腊人通常在复活节将蛋涂成红色，用来纪念受难基督之血。也有人用绿色涂抹，纪念在经历冬季的枯槁后重新绽放出的生命之绿。一个叫卡尔?费伯奇的俄国珠宝商曾用金、银和珠宝做成彩蛋,打开蛋还可以看到小小的人、动物、植物和房子，俄国皇帝曾以此作为礼物送给国宾。

　　在美国，为复活节所预备的食物都会装在一个篮子里，这个篮子就称为Easter 。复活节早上，孩子们会发现床前的篮子里装满了巧克力彩蛋、小兔子、有绒毛的小鸡及玩具等。

　　通常,复活节兔子会将彩蛋藏在室内或是草地里让孩子们去寻找。寻找复活节彩蛋的习俗是由一位德国公爵夫人而起的,一代又一代的孩子把寻找彩蛋当作是一种节日的游戏。每年复活节的第二天，美国总统都要邀请客人带上孩子，到白宫举行滚彩蛋的游戏,并通过电视向全球转播.

　　在古代，传说耶稣复活之日，正值斯堪的纳维亚地区居民庆祝大地回春的“春太阳节”，作为草原、森林动物中多产动物之一的兔子，它见证了春天的复苏和新生命的诞生，同时它又是爱神阿弗洛狄特的宠物，也是日尔曼土地女神霍尔塔的持烛引路者。因此，兔子作为给孩子们送复活节彩蛋的使者，深受孩子的宠爱。

　　复活节的许多活动也与火有关。 在复活节这一天，人们在教堂前点燃蜡烛以示圣化，并将圣烛迎进千家万户。这一天，孩子们最快乐的事是把圣火送到邻里各家。他们在教堂前用圣火点燃树枝，然后奔跑着送到各家各户，播撒欢快的节日气氛。在德国的巴伐利亚地区，每年复活节，居民们都要举行火炬赛跑；而北莱茵上威斯特法伦州的吕克台，复活节滚火轮活动更是远近闻名。六个巨型大木轮被火点燃滚下山谷，就像六个火球从天而降，漆黑的山谷被大火轮映照得通明，与五彩缤纷的焰火交相辉映。

　　如今,节日游行已失去往日厚重的宗教色彩,呈现出浓烈的地方特色。在美国，游行队伍中既有身穿牛仔服脚踩高跷的小丑，也有活泼可爱的卡通人物米老鼠。在英国，游行者常化装成苏格兰风笛乐队或是皇家卫队，以吸引众多的游客。信仰者的活动和商家的促销构成了现代的节日庆典。每年的“复活节”假期，是欧美诸国商家的黄金季节，仅次于圣诞节的购物和狂欢。在中国香港,今年为避免流感蔓延,许多中小学校不得不将复活节假期提前。对此，一些食品供应商抱怨,他们将损失几百万港元的生意。

　　年复一年，在世界各地,不论人们用何种形式过节，不论对“复活”的故事有多少种诠释，追求生命永恒却是全人类共同的心愿。在不可回避的死亡中展现永恒的意义，也在人类生活中留下深远的影响和回味。

　　在人类历史上，追求永生的理想曾被不同种族的人们演绎了许多世纪。闻名于世的古埃及人墓地，见证着古人为死后进入另一个世界的生活所做的准备。他们相信生命具有无限的连续性，因而本能地未雨绸缪。

　　本栏上次谈了德胜公司的诚信追求，今天要谈德胜公司文化内核：爱的感召。

　　在《德胜员工手册》中，有一段关于“天堂”和“地狱”的故事，颇耐人寻味。

　　在一间屋子里，人们围坐在一个香气四溢，盛满了肉汤的铁锅边，只有一把铁勺可以从锅中舀取。每个人都想独占这锅肉汤，无奈这把铁勺的柄太长，谁也无法将它舀取并直接送入口中，于是彼此在饥饿中枯瘦。

　　而在另一间屋里，同样的肉汤和铁勺，可是围坐的人们却轮流用这把铁勺舀取肉汤喂养坐在他对面的人，于是所有的人都得以饱足，共享天堂的喜乐。而促使他们首先喂养他人的举动，是一种叫做“爱”和“分享”的精神感召。

　　德胜文化的内核就是实现这样的爱的感召。

　　在德胜，从工地上的建筑工到公司的高层主管乃至公司总裁，每一个人都受到同等的尊重。所有管理人员，每月至少有一天时间到基层去顶岗。内容可能包括打扫厕所、保持公共卫生等。

　　公司高层管理者的手机号码向全体员工公开，任何人都可以随时向总经理发短信表达对工作和生活的意见甚至个人求助。

　　有一种经济理论认为，人天生是懒惰的，缺乏责任心，只是为了获取经济利益而劳动，因此需要采用强制和约束的方法管理。德胜公司不否认经济利益的驱动性，但更着力于用爱来滋养心灵，让每个员工成为懂得给予和感恩的人。

　　每年11月的感恩节前夕，德胜倡导每位员工选购一份礼物，同时将感恩卡及亲手写好的感恩信放在一起包装好，送给慰问（感恩）的对象。感恩节那天下午，全体员工停止工作，互赠礼品。在此之前，公司的网站和宣传栏上，波特兰小街等场所会张贴一些外出员工给公司的来信，就象是亲人间的问候。

　　年终岁末，德胜鼓励员工给家人送一件礼物、请家人聚一次餐，由公司出资；员工子女中凡上学的，每年都照例会收到公司的一件礼物，直到大学毕业为止。

　　员工们对德胜的感谢是由衷的。2005年7月，公司出了一起煤气泄漏事故，一位员工被严重烧伤。从出事到送医院开始抢救只用了24分钟，医生当时就问：是抢救还是不抢救？因为像这种全身深度烧伤面积达90%的人一般是不抢救的。聂圣哲总经理当即表态：请全力以赴抢救，不论花多少钱。

　　德胜将员工的生命视为瑰宝。公司明文规定：严禁冒着生命危险去抢救公司财产；不允许员工带病上班，带病上班者将会受到惩处。员工也将德胜视为人生的可靠归宿。在公司的公告栏上曾张贴着这样一封信：“明天我就要回家过年了。在公司里呆了这么多年，每次暂时离开都有些失落，都不想走，习惯了公司的一切，回家确实有些不习惯。在公司的六年是我快乐的六年，是我值得怀念的六年，是最让我安心的六年。以前在外面做事的时候，学到的总是先下手为强，谁的拳头硬、谁够狠谁就有资格说话…….是德胜公司，让我知道世界上还有爱心，还有许多好人，让我对以后的生活充满信心”。

　　仅有几百位员工的德胜公司，从创办至今，向社会捐助的各类款项，总额已达2800多万元；员工个人向平民学校、敬老院、贫困家庭等捐款，也有数十万元。

　　在长江平民教育基金会的网站上，刊载着许多德胜员工的名字，因为他们一次又一次捐款，资助贫苦家庭的孩子读书。这个由聂圣哲发起成立的基金会，目的是倡导中国的平民教育事业，使出自寒门的孩子能够“读平民的书、说平民的话、过平民的生活，将来走向社会做一个‘诚实、勤劳、有爱心、不走捷径’的合格平民。”

　　财富人人所需，如何取之有道，用之有方，却是大学问。在智者看来，财富如水，“水能载舟，亦能覆舟”，专心敛财的人却很难在财富中看到危险。古书中曾记载这样一个故事：有一位智者与其弟子外出乞食，看到路边有一块黄金，便对弟子说：毒蛇!弟子亦应声说：毒蛇。正在附近做农活的父子俩闻言前来观看，当他们发现两位所说的毒蛇竟然是黄金时，立刻欣喜若狂地将其占为己有，可结果如何呢？黄金非但没能改善他们的生活，反而使他们陷入金库被盗、赃物转移的大案之中。刑场上，父子俩追悔莫及，至此，他们才明白黄金即毒蛇的真正含义。

　　金钱成了毒蛇，在当下的生活中常作如下解读：通过不正当手段敛财，贪赃枉法，假冒伪劣，最终身陷囹圄；为谋财利而不惜偷盗、抢劫、诈骗，结果身败名裂；极度挥霍，吃喝嫖赌，穷奢极欲而自害己命。

　　财富的另一种危险，是给人以虚假的安全感。这种安全感阻碍我们去寻求和发现内在的平安和富有。

　　有一位富裕的年轻人曾向圣贤求教，希望能获得长生不老的秘诀。圣贤给了他如下回答：财富，以及承担财富的生活方式完全阻碍了他走向永恒之途：“去，去卖掉你所有的财产，再来跟随我”，圣贤如是说。

　　大多数人的日常生活正是如此：不是我们在驾驭财富，而是让财富占有了我们——是财富在形成我们的价值观、支配我们的习惯、控制我们的生活方式、影响我们与朋友的友谊与生命的未来。

　　虽然学术经济的称谓不知起于何时，但学术圈内外倒是有着一定的共识——顾名思义，就是经济化的学术，或学术型的经济。网络上有人考证，其最早似出于清代爱国学者黄懋材语:“本学术经济，不乐为外吏”。该词条的现代意义则被引申为：具备系统知识学问的人，或高等教育和研究机构所从事的经济化的学术活动。

　　因着现代学术活动可以带来显性的社会和经济效益这一妇孺皆知的事实，学术经济的运作似无可厚非。

　　有学者直言不讳：“学术者，当存其时代元素——经济因素也”。随着改革开放的深入，学术经济形成了崭新的发展模式。依照“动作经济原则”——以最优秀的脑力劳动得到最大化的社会经济效益为目标，学术经济顺理成章地演绎为学人经济，研究者经济，高等学府经济。于是，学术经济的魂灵居庙堂之高——在强调学术研究成果化观念；促使单一型、学术型研究向学术经济型产业发展；加速学术交流与产学研相结合等方面，成功主导着高校和研究机构学术活动的主旋律，并冠之以“为社会服务”的响亮标识。

　　什么事情都有个度，一旦超越了这个度，事情马上就变味了。在学术经济的运作中，当经济利益成为部分学者追求的唯一目标时，学术便无奈地成了控制资源、攫取财富的幌子了。

    被撩拨出位的炫富与爱美之心

    有媒体披露，在写字楼供职的A小姐，从网络广告中选购了一套专为白领丽人设计的高级化妆品，每天精心涂抹一番。不料几天工夫，脸上就长出了一片深浅不一的痘痘。虽经敷药打针，一个多月后有所改观，无奈脸上留下了永久的色素沉淀。痛定思痛，A女士诉之于广告商，对方的答复却是：使用者千万，惟独你过敏。A女士只能自认倒霉。

　　若选用“洋货”而不幸导致皮肤受损，更是有“冤”无处伸。你从销售店追到经销商，经销商又直指生产商。而生产商远在千里之外，即使你侥幸拨通了电话，对方却淡定地告诉你，其产品原料皆从国外进口。于是你得准备足够的耐心、毅力加钱财，去打一场跨国官司。最终假定你能获得些许赔偿，但无论如何也抹不去脸上的留痕和心灵上不美的记忆。一位皮肤科医生告诉我，在她的门诊病人中，因为劣质化妆品和染发膏造成皮肤损害的个案屡见不鲜，其中，受不实广告影响的使用者不在少数。

　　当秋风乍起，婀娜多姿的护肤广告又在频送秋波。不知深浅的你站在化妆品柜台前，恰如站在一口陷阱或是一个捕鼠器前——或许这一次的兴之所至，你将买回的是疤痘、水泡和皱纹。你想方设法装扮自己，怎料想会适得其反？

　　平心而论，没有一种化妆品在使用以前曾给我们以绝对信任。一则因为生产商无法提供品牌保险，几乎所有的补救都是事后的处理；另则，人的皮肤构造因人而宜，虽使用同一种产品，也无法达致同样的效果。何况，眼下一些化妆品的内在成分和配方过程实不足为外人道。在无法“知己”，更无法“知彼”的情况下，盲目选用化妆品涂抹一气，难免产生意想不到的后果。即便是细微的皮肤损害，日积月累，也可能给你的容颜造成永远无法弥补的伤害。
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    思维的花朵为何失去了思维？

    三个月前,一部令世界动容并引发思考的书在美国问世——《没有我们的世界》，它从假设的角度，对可能发生的人类这一种族的突然灭绝以及其后的世界演变作了大胆推断。作者艾伦·韦斯曼在书尾提出了结论性观点:人类要想作为当前生态系统的一分子留存下来,就要更多地注重保持生态平衡。其实,这样的观点我们并不陌生。多年前，生态伦理学的创始人阿尔贝特·史怀哲在他“敬畏生命”的演说中就曾向这个物质的世界大声疾呼:一切生物(生命)的休戚与共是世界中的大事。

　　史怀哲不无悲哀地看到，随着资本主义工业化的突飞猛进，物质财富以人类难以想象的速度和规模创造并发展着，人类这艘快速行进中的航船，却因为缺少伦理精神的引导而偏离了航线：物质主义者自然而然地认为拥有比其他生命更多的权利,人类与自然万物的关系随之日趋恶化。物质至上观给文化带来的最普遍危害就是人的物化和被奴役,精神生活匮乏和人文意识淡薄……这一切令青年时代的史怀哲陷入苦思:当代文化是否还有不可或缺的伦理动能？它究竟是进步还是倒退？沿着这一路径探寻下去，史怀泽看到，近代以来，在科学技术的单极作用下，“人正失去人之为人的本质规定性——自由、思维、理性、价值、人道和精神,人类的文化理想不再能被清醒地思考和追求，而是在迫切的生存斗争中被扭曲；知识程式正在取代独立性的思维”。史怀泽为人类“思维着的花朵”失去思维而痛心不已。

　　作为拥有哲学、医学、神学等多个博士学位的公共知识分子, 史怀泽认为, 知识的价值所在和对社会的最大责任，是向人们展示更好的生活前景。知识分子可以是思想家，也可以是行动者。作为思想家，可用自己的思想之光，给正在路上艰难行走的人们增添信心；作为行动者，不是为行动而行动，而是要去践行自己的思想。
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　　亨利·梭罗的头上虽然镶嵌着五色桂冠———哲学家、诗人、杂文家、人类学者，但他给自己的评语是：“我最大的本领就是需要极少”。

　　早年，他毕业于哈佛大学。在担任了几年中学校长之后，28岁的梭罗从所有生活的羁绊中抽身而出，来到林木森森、人迹罕至的瓦尔登湖畔，用一柄借来的斧头，伐木造屋，开荒种粮，回归原始而简朴的生活。

　　他吃湖里钓来的鱼和自己种的蔬果，近听鸟语，远闻花香。他精确计算出维持最基本生活的花费：一周的开支为27美分。由此推算，他发现一年中只需要工作六个星期就足以维持全部生活所需，除了读书和写作，每天可以用大量的时间享受自然，享受闲暇。

　　他没有爱人，也不奢望爱情；少有金钱，也不需要多余的钱，大自然给了他丰盛的爱和心灵的满足。

　　《瓦尔登湖》就是那一段林中“蜜月”的所见所悟：“一个湖是风景中最美丽、最富于表情的姿容。它是大地的眼睛。观看着它的人同时也可衡量他自身天性的深度。湖边的树是这眼睛边上的睫毛，而四周树木郁郁葱葱的群山和悬崖，则是悬在眼睛上的眉毛。”

　　在他的木屋里只有一个桌子、一张床、三把椅子，很难想象梭罗在这里曾生活了两年。他以一种近乎苦行者的生命体验，证明一个人的生存所需其实很少———“人类的发展会逐渐地进步到把吃肉的习惯淘汰为止，一个小面包，几个土豆就很可以了。”

　　他试图以天性的复苏去阻拦文明人迅速滑向奢侈的陷阱。因为他明白，奢侈必然导致与自然为敌，使生命式微。他在“冬天的木屋”里写道：“招待人，不招待他的兽性；有闲暇与平和之心的人有请，要寻找一条正路的人进来。”
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　　“博客”的诞生，开启了“全民写作”的风尚。早在2004年，一位来自日本富士电视台的记者在参观韩国Ohmynews网站时，其创始人宣称：every citizen is a reporter。他所奉行的“每个公民都是记者”的理念和实践，见证着 “公民新闻时代”的到来。

　　“公民新闻”是一个全新的概念,它是网络技术催生的产物。无论从地域性，还是时效性来看，公民新闻极大地扩展了新闻的内涵与外延，社会公共事件、日常衣食住行构成公民新闻的主要内容, 而它的生产者却是平民百姓。

　　“公民新闻”将大众对于同一事件的不同解读，不同视角和不同感悟表达得淋漓尽致。对于多年来只能被动接受主流媒体和主流意识的大众来说，公民新闻的诞生无疑是一个巨大的社会进步。　

　　Ohmynews被英国《卫报》誉为“世界范围内对本国事务影响最大的新闻网站”。据称，其日均访问量已达700万人次，页面日均点击率高达2500万，占据了韩国网络新闻市场份额的33.62%。为保证公民记者所提供新闻的可信性和准确性，OhmyNews采用了实名制注册方式，注册会员还需向网站提供身份证号码，并承诺对自己所提供的新闻负责。OhmyNews拥有广泛的读者群，,在2002年韩国总统选举和2004年弹劾危机中，对政局产生了举足轻重的影响，总统卢武铉因此被称为“世界上第一位由互联网诞生的总统”。
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　　当浓雾从海上升起，一件充满神秘和浪漫色彩的斗篷落在城市的肩上，金门大桥似被轻轻托举在空中的回廊，闪烁着天上的街灯……多少次回望金门大桥，我从心底发问：这是人工还是神力所为？是科学架构还是艺术表达？

　　有人将它称为人类建筑史上的里程碑，也有人把这座色雕塑看成是装饰艺术的经典，旧金山风华绝代的展示。在我看来，它更像凌虚起舞的大鹏，俯瞰着北美大地，千百条钢索则是它升腾的翅膀。

　　椐史书记载，悬索桥这种简洁而富于智慧的创意，可以追溯到铁器时代。当时的人们用竹子和藤条做吊索，承载着慢悠而闲适的生活步履。公元65年,我们的祖先第一次用铁索在华夏大地架起了一座250 英尺长的悬索桥。 1872年后，金门大桥的长度伸展到了8981英尺，主桥跨度达到4200英尺，横跨金门海湾，居当年世界第一。两端的桥塔从桥面上升746英尺，比华盛顿纪念碑还要高191英尺，总量达到8800多万磅；两条主缆穿过桥塔顶部，固定于桥头巨硕坚实的水泥柱上，每时每刻需承受来自吊索的6300万磅压力；每条主缆由27000多条钢索构成，总长度为80000英里，足可以围赤道饶三圈！不难想象，在历时四年的造桥过程中，建设者们以怎样一丝不苟的态度铸就了金门大桥今天的稳如磐石。

　　1989 年10月17日，正当旧金山的体育迷在蜡烛公园等待一场精彩比赛开赛时，7.1级的洛马普利特地震突然降临，将整个体育馆乃至整个海湾地区摇晃起来。巨大的地震波使旧金山海湾大桥的桥面向北移动了五英寸，层高50英尺的整个上层桥面坍塌了下来……此刻，相隔不远的金门大桥依然挺立。
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