举国上下，生命在彼此呼唤，声声相应。那数不尽的捐款箱、献血袋和志愿者队伍，描画出华夏大地在遭遇危难时刻的一道悲壮的风景。

　　救援行动还在持续，灾区的重建方案已经开始讨论，而社会各方也在急切地期待着有关职能部门在国家遭遇了近60年来以来破坏性最强、波及范围最广、救灾难度最大的一次自然灾难后，能尽快拿出一个经得起历史检验的、对得起子孙后代的规划。

　　一百多年前，大洋彼岸的美国旧金山也曾有过创巨痛深的一幕。

　　1906年4月18日凌晨，旧金山市发生8.3级大地震，造成约3000人死亡，财产损失高达6亿美元。地震引发的大火烧了三天三夜，全市5.3万幢房屋之中，有2.8万幢毁于地震和大火，40万人口中有22.5万人流离失所。

　　市民们被持续了65秒的震动颠簸摇醒。地震释放的能量相当于1500万吨炸药的能量。在市中心，整个沿街的楼房都倒塌横卧在街道上。一位妇女的房子陷到地下四英尺深，她觉得“自己好像是掉进了一个爆玉米花的器具中”。

　　由于习惯了经常性的小地震，旧金山人面对地震并不惊慌。但这次他们看到的是整个城市到处火光冲天，泄漏的煤气管道、砸断的电线和打翻的火炉，火警系统完全瘫痪，水源管道破裂，消防总管在地震中丧生，危急中的人们得不到任何救援……

　　到中午时分，已有52处大火在吞噬着这座城市，余火撒落在房屋顶上，新的火焰又蔓延开来。一个目击者说：“整个旧金山的前侧都是大火，像是一个带鼓风机的火炉子。”居住在50英里外的人们都能看到熊熊大火的光芒，“一片惨象”。

　　陆军准将方斯顿（Frederick Funston）利用爆破手段，企图在凡纳丝大街的东边清理出一条防火线，但街对面燃烧着的木头又被大风吹了过来，幸亏这时大风转了向，才阻止了火势向西蔓延。与此同时，市长发表声明，发现抢劫人员，当场处决；在地震中发现官员贪污舞弊行为，同样予以最严厉的法律惩处。因为旧金山人知道，一切罪恶乃是灾难的根源。对罪恶的姑息，就是对生命的藐视和践踏，这是比灾难更为严重的祸患。

　　大火燃烧了三天三夜终于熄灭，整个城市方圆6英里都化为灰烬，包括码头区、商业区和工业区。政府需要为20多万无家可归的居民提供住房和食物。他们宿营在金门公园和驻军的帐篷里，后又在公园里搭建了上千处的“难民棚”，捐赠物品从全美各地纷纷运来。

　　大难不死的旧金山人保持着他们乐观的天性。在一幢大楼的废墟上写着这样一块招牌：“奶牛在吊床上，小猫在湖水里，孩子在垃圾箱里，有什么区别？没有水，没有肥皂，没有家园，但我们还是充满希望！”

　　旧金山人以超乎想象的精力和热情迅速重建家园。第一项工作就是清除街上的废墟，他们动员了几乎所有的马车将垃圾运到海湾里填埋，有15000匹马被累死在运送途中。他们用了三年时间，将四分之三受损的楼房修蕺一新 。在市中心广场，人们精心修复了漂亮的政府办公大楼，包括1915年建造的市政大厅，其金色的园顶比华盛顿国会大厦的圆顶还要夺目。

　　旧金山复活了！这座像长生鸟一般从灰烬中再生的城市，向世界展示了它的活力。受人欢迎的市长罗尔夫成功筹办了1915年的巴拿马——太平洋国际博览会。这次世界盛会不仅荟萃了美国和许多其它国家的艺术品，也为旧金山多姿多彩的城市建筑艺术作了恰到好处的展示。

　　1989年10月17日，旧金山人又一次经历了天摇地动的梦厣。7.2级的洛玛普利特地震使67人丧生，并导致了大面积的破坏和海湾大桥的部分坍塌……但临危不乱、应对自如的旧金山人很快就使城市得到了修复，金门大桥仅在一个月之后重新启用。

　　2006年，大地震百年，旧金山市各界举办了系列纪念活动：从1906年大地震火灾展览，到纪念消防员舞会，以及市府大楼举行的“大地震后的旧金山市”展览、华人历史学会举办的“华埠劫后余生展览”等，展现了旧金山百年变迁中的点点滴滴，同时也提醒人们，旧金山湾区的许多城市仍处在地震的高发带，大地震仍有可能会随时袭来。

　　从废墟中重新站立的旧金山，如今已成为美国西部的经济和金融中心;曾经是一片败瓦残墙的集市，在旧金山华人的共同努力之下，已建成全球最大也是最具特色的唐人街。那场大地震，成为人们走向成熟，走向未来的一个新起点。

　　“生有时，死有时，欢乐有时，悲戚有时”——达观的旧金山人对生命自有他们的理解。这个奉行爱和自律的族群，恰如在废墟中仰望天堂的长生鸟，那金色的羽毛和悦耳的歌声,给经历了汶川之痛的我们以无限的鼓舞和希望!

　　在多数西方国家，复活节一般要举行盛大游行。游行者身穿长袍，手持十字架，赤足前进。他们打扮成基督教历史人物，唱着颂歌欢庆耶稣复活。复活节的到来还使人们纷纷换上新衣。穿新衣服的习俗是在公元后300年左右开始的。在第一个基督徒皇帝康斯坦丁的时代，他下令在复活节那天朝臣们都得穿最好的衣服,穿戴一新的习俗因而保留至今。

　　盛行的复活节礼物与春天和重生有关：彩蛋、兔子、面包、火把是这一节日的象征。 彩蛋象征着生命与多产。希腊人通常在复活节将蛋涂成红色，用来纪念受难基督之血。也有人用绿色涂抹，纪念在经历冬季的枯槁后重新绽放出的生命之绿。一个叫卡尔?费伯奇的俄国珠宝商曾用金、银和珠宝做成彩蛋,打开蛋还可以看到小小的人、动物、植物和房子，俄国皇帝曾以此作为礼物送给国宾。

　　在美国，为复活节所预备的食物都会装在一个篮子里，这个篮子就称为Easter 。复活节早上，孩子们会发现床前的篮子里装满了巧克力彩蛋、小兔子、有绒毛的小鸡及玩具等。

　　通常,复活节兔子会将彩蛋藏在室内或是草地里让孩子们去寻找。寻找复活节彩蛋的习俗是由一位德国公爵夫人而起的,一代又一代的孩子把寻找彩蛋当作是一种节日的游戏。每年复活节的第二天，美国总统都要邀请客人带上孩子，到白宫举行滚彩蛋的游戏,并通过电视向全球转播.

　　在古代，传说耶稣复活之日，正值斯堪的纳维亚地区居民庆祝大地回春的“春太阳节”，作为草原、森林动物中多产动物之一的兔子，它见证了春天的复苏和新生命的诞生，同时它又是爱神阿弗洛狄特的宠物，也是日尔曼土地女神霍尔塔的持烛引路者。因此，兔子作为给孩子们送复活节彩蛋的使者，深受孩子的宠爱。

　　复活节的许多活动也与火有关。 在复活节这一天，人们在教堂前点燃蜡烛以示圣化，并将圣烛迎进千家万户。这一天，孩子们最快乐的事是把圣火送到邻里各家。他们在教堂前用圣火点燃树枝，然后奔跑着送到各家各户，播撒欢快的节日气氛。在德国的巴伐利亚地区，每年复活节，居民们都要举行火炬赛跑；而北莱茵上威斯特法伦州的吕克台，复活节滚火轮活动更是远近闻名。六个巨型大木轮被火点燃滚下山谷，就像六个火球从天而降，漆黑的山谷被大火轮映照得通明，与五彩缤纷的焰火交相辉映。

　　如今,节日游行已失去往日厚重的宗教色彩,呈现出浓烈的地方特色。在美国，游行队伍中既有身穿牛仔服脚踩高跷的小丑，也有活泼可爱的卡通人物米老鼠。在英国，游行者常化装成苏格兰风笛乐队或是皇家卫队，以吸引众多的游客。信仰者的活动和商家的促销构成了现代的节日庆典。每年的“复活节”假期，是欧美诸国商家的黄金季节，仅次于圣诞节的购物和狂欢。在中国香港,今年为避免流感蔓延,许多中小学校不得不将复活节假期提前。对此，一些食品供应商抱怨,他们将损失几百万港元的生意。

　　年复一年，在世界各地,不论人们用何种形式过节，不论对“复活”的故事有多少种诠释，追求生命永恒却是全人类共同的心愿。在不可回避的死亡中展现永恒的意义，也在人类生活中留下深远的影响和回味。

　　在人类历史上，追求永生的理想曾被不同种族的人们演绎了许多世纪。闻名于世的古埃及人墓地，见证着古人为死后进入另一个世界的生活所做的准备。他们相信生命具有无限的连续性，因而本能地未雨绸缪。

　　英国小说家休·沃波尔（Hugh Walpole）（1844—1941）女士曾讲述她“一战”期间在俄国获得的经验：“战争的头两年，我一直在护理垂死的伤员。正是在这儿，我第一次意识到身体本身并不重要。我不时感到似乎我身上有某种存在能够使我摆脱死亡的阴影，这种存在包含有巨大的价值。这类经验常出现在濒死者身上,因为将死的人在精神上往往不被人类既往的思想所限制，大大超越了人类思维的可能性”。一组来自临床医生的统计数据，印证了她的观点：大多具有濒死经验的人几乎都认为,在肉体生命的终极之处,穿越黑暗的隧道,有美丽的光在指引着走向另一个全新的世界…。

　　所谓彼岸世界实际上就在此时此地的爱的体验中开始：在人与人，人与自然的关系中实现爱的生活；在所有的事情中追求并服务于爱的目的。它不就是今天的中国人所孜孜以求的和谐完美的生活吗？

　　“永生”作为复活节最贵重的礼物给予了世人，使世人得以在此时此地就能够开始追求这样的生活，并最终克服死亡的恐惧。正如一首诗中所写：

　　“让我们学会那遥远故乡的语言，

　　尽管我们现在还生活在大地人间，

　　这是为了实现那更高的交往，

　　以免我们贫乏的心中缺少语词交谈。”我终于渐渐明白，为何越来越多的人乐于过节，胜似过年。

　　在《德胜员工手册》中，有一段关于“天堂”和“地狱”的故事，颇耐人寻味。

　　在一间屋子里，人们围坐在一个香气四溢，盛满了肉汤的铁锅边，只有一把铁勺可以从锅中舀取。每个人都想独占这锅肉汤，无奈这把铁勺的柄太长，谁也无法将它舀取并直接送入口中，于是彼此在饥饿中枯瘦。

　　而在另一间屋里，同样的肉汤和铁勺，可是围坐的人们却轮流用这把铁勺舀取肉汤喂养坐在他对面的人，于是所有的人都得以饱足，共享天堂的喜乐。而促使他们首先喂养他人的举动，是一种叫做“爱”和“分享”的精神感召。

　　德胜文化的内核就是实现这样的爱的感召。

　　在德胜，从工地上的建筑工到公司的高层主管乃至公司总裁，每一个人都受到同等的尊重。所有管理人员，每月至少有一天时间到基层去顶岗。内容可能包括打扫厕所、保持公共卫生等。

　　公司高层管理者的手机号码向全体员工公开，任何人都可以随时向总经理发短信表达对工作和生活的意见甚至个人求助。

　　有一种经济理论认为，人天生是懒惰的，缺乏责任心，只是为了获取经济利益而劳动，因此需要采用强制和约束的方法管理。德胜公司不否认经济利益的驱动性，但更着力于用爱来滋养心灵，让每个员工成为懂得给予和感恩的人。

　　每年11月的感恩节前夕，德胜倡导每位员工选购一份礼物，同时将感恩卡及亲手写好的感恩信放在一起包装好，送给慰问（感恩）的对象。感恩节那天下午，全体员工停止工作，互赠礼品。在此之前，公司的网站和宣传栏上，波特兰小街等场所会张贴一些外出员工给公司的来信，就象是亲人间的问候。

　　年终岁末，德胜鼓励员工给家人送一件礼物、请家人聚一次餐，由公司出资；员工子女中凡上学的，每年都照例会收到公司的一件礼物，直到大学毕业为止。

　　员工们对德胜的感谢是由衷的。2005年7月，公司出了一起煤气泄漏事故，一位员工被严重烧伤。从出事到送医院开始抢救只用了24分钟，医生当时就问：是抢救还是不抢救？因为像这种全身深度烧伤面积达90%的人一般是不抢救的。聂圣哲总经理当即表态：请全力以赴抢救，不论花多少钱。

　　德胜将员工的生命视为瑰宝。公司明文规定：严禁冒着生命危险去抢救公司财产；不允许员工带病上班，带病上班者将会受到惩处。员工也将德胜视为人生的可靠归宿。在公司的公告栏上曾张贴着这样一封信：“明天我就要回家过年了。在公司里呆了这么多年，每次暂时离开都有些失落，都不想走，习惯了公司的一切，回家确实有些不习惯。在公司的六年是我快乐的六年，是我值得怀念的六年，是最让我安心的六年。以前在外面做事的时候，学到的总是先下手为强，谁的拳头硬、谁够狠谁就有资格说话…….是德胜公司，让我知道世界上还有爱心，还有许多好人，让我对以后的生活充满信心”。

　　仅有几百位员工的德胜公司，从创办至今，向社会捐助的各类款项，总额已达2800多万元；员工个人向平民学校、敬老院、贫困家庭等捐款，也有数十万元。

　　在长江平民教育基金会的网站上，刊载着许多德胜员工的名字，因为他们一次又一次捐款，资助贫苦家庭的孩子读书。这个由聂圣哲发起成立的基金会，目的是倡导中国的平民教育事业，使出自寒门的孩子能够“读平民的书、说平民的话、过平民的生活，将来走向社会做一个‘诚实、勤劳、有爱心、不走捷径’的合格平民。”

　　德胜员工大多具有这样的平民意识，当然也有例外。对那些不守规章制度又自命不凡的人，德胜公司也有解聘制度。但在正式解聘之前，公司会下发《“解聘预警”通知》，对违规员工发出警告。如其能深刻反思以往的工作表现，及时认识并纠正错误与不足，同时能保证日后更加努力地工作，重新塑造自己，公司将通过两个月时间对其观察与评价，再做出是否缓期或取消解聘的决定。

　　“铁打的营盘流水的兵”，为了尊重每个员工的发展意愿，公司明文规定：允许员工请长假出去闯荡一年至三年，并为离开公司出去谋发展的员工保留工龄，想回来时通过必要的程序，可以继续在德胜工作。可离开德胜到其它公司工作的人，却往往感觉不适应，总觉得与德胜的环境、氛围差别太大。或许是因为德胜充满关爱的企业文化使人难以割舍，不少人又选择回头。

　　今天，中国改革开放的历程正处在一个拐点上。面对多元价值的碰撞，人心何以依凭？德胜的实践给当下自诩“以人为本”的管理者和企业家们置立了一面镜子。事实证明，只有从爱护人，尊重人出发的企业文化和管理制度，才会具有直观的效果和长远的生命力。

　　因为，有爱，才能长相守。